Em Lourdes (1894), Émile Zola estabelece o modelo da multidão pacífica disponível para uma «nova religião» de justiça e felicidade, mas também disponível para um meneur conservador. Pioneiro no estudo da multidão por este prisma, Zola antecipa uma mudança de tom dos estudiosos da multidão do final do século XIX, como G. Tarde e G. Le Bon. Em Multidão de Lourdes (1906), J.-K. Huysmans consolida o conceito, mas integra-o no catolicismo. Este ensaio pretende devolver à multidão religiosa da sociedade industrial e cosmopolita o lugar que lhe coube na reflexão da época sobre o fenómeno da multidão.
Em Lourdes (1894), Émile Zola estabelece o modelo da multidão pacífica disponível para uma «nova religião» de justiça e felicidade, mas também disponível para um meneur conservador. Pioneiro no estudo da multidão por este prisma, Zola antecipa uma mudança de tom dos estudiosos da multidão do final do século XIX, como G. Tarde e G. Le Bon. Em Multidão de Lourdes (1906), J.-K. Huysmans consolida o conceito, mas integra-o no catolicismo. Este ensaio pretende devolver à multidão religiosa da sociedade industrial e cosmopolita o lugar que lhe coube na reflexão da época sobre o fenómeno da multidão.
