«O problema das relações da Igreja com o Estado, em termos europeus, é radicalmente alterado pela assinatura do Tratado de Latrão e pela resolução da «questão romana» (Fevereiro de 1929). Ficava assim resolvida, simbolicamente, a posição da Igreja na sociedade burguesa posterior à revolução francesa, mediante a formalização do reconhecimento recíproco, proposto por Leão XIII. A atitude da Santa Sé muda: o comunismo substituirá o liberalismo como o inimigo principal. A partir de então, e até 1945, o Vaticano trocará o apoio a partidos seus pelo reconhecimento legal da existência da Igreja pelo Estado através de concordatas. Com matizes vários, é o que se passará na Itália, na Áustria, na Alemanha, em Portugal e em Espanha. O cardeal Cerejeira é a aplicação desta nova orientação a Portugal. Ela traduzir-se-á, mais tarde, na desactivação política do Centro Católico (1933), aliás exigida por Salazar, e virá a culminar na aprovação da Concordata e do Acordo Missionário (assinados a 7 de Maio de 1940). O sacrifício do Centro Católico não deixou de ter repercussões estritamente eclesiais. A lógica profunda do Centro apontava para a convivência da Igreja com uma sociedade laicizada. Extingui-lo era favorecer um catolicismo de cristandade nos moldes herdados do Império Romano após a conversão de Constantino.» Luís Salgado de Matos